军队首领
对于镇压农民起义的军队首领来说这次行动收获非常大。比如施瓦本联盟的军队的首领在上施瓦本获得了许多土地。他们也乘机抢劫和勒索农民来支付他们的雇佣军的军费。
帝国
一些农民军（比如在蒂罗尔）在此后还坚持了数年。有些被剥夺公权的农民直到数十年后还在深山老林中当强盗。但是此后300年中没有再爆发大型的农民起义。一直到1848年的三月革命中农民在1525年的《十二条款》中提出的要求才完全被实现。对于整个帝国的经济来说丧失十万农民（有的资料称13万）是一个巨大的打击。这使得整个德国的政治体系在此后没有改革的机会，在三十年战争中成为其它强国的战场。
宗教
马丁?路德
虽然宗教改革为农民起义提供了许多理由，但是马丁?路德明显反对农民起义。在1521年他就区分世俗世界和精神世界，他的改革是教会的改革，而不是要使得现实世界基督化（如吉罗拉莫?萨伏那罗拉提倡的）。虽然如此，也因为他对农民要求的态度暧昧，越来越多的统治者认为他对农民起义负责。直到1525年路德在他的和平呼吁中还批评统治者的“傲慢”。直到瓦恩斯贝尔格血案后他才明确地站到统治者的立场上，严厉批评起义者：:“反对凶杀和抢劫的农民……他们必须被砸死、刺死、不管是公开地还是秘密地，就像打死疯狗一样。”不过他的这篇文章是在农民失败已经非常明显之后才发表的，因此许多历史学家对他在农民战争中的作用持很批评的观点。1525年后新教丧失了其革命性，在路德的支持下越来越成为维持现有社会状况的工具。
托马斯?闵采尔
托马斯?闵采尔原来是路德的学生，但与路德不同的是他完全支持武装解放农民。他在穆尔豪森当牧师，在那里他鼓动和支持农民起义。他试图在那里建立一个理想社会：废除特权、取消修道院、为无家可归者造房和设立济贫机构。但是他未能使得不同的图林根起义农民团结到一起。1525年5月他被俘、被拷打和处死。
